Le Tamiya Ryū (Iaijutsu) a été transmis jusqu'à nos jours à travers diverses circonstances. Il y a environ 400 ans, Hayashizaki Jinsuke Shigenobu (? c. 1546-1621), le fondateur du Shin Musō Hayashizaki Ryū, commença à transmettre ses enseignements immédiats à Tamiya Heibei Shigemasa (Remarque : selon le texte, les noms Narimasa, Narimatsu, Shigetada ou Shigematsu sont utilisés à la place de Shigemasa). Parmi les élèves de Hayashizake Jinsuke ont émergé les fondateurs de Mugai Ryū (Nagano Muraku Kinrōsai), Sekiguchi Ryū (Sekiguchi Hachiroemon Jushin) et Hoki Ryu (Katayama Hoki no Kami Hisayasu).

Il a été dit que Shigemasa, le fondateur de Tamiya Ryū, serait né dans la région de Kanto (Note : à la page 83 du texte de Gordon Warner et Don F. Draeger intitulé Japanese Swordsmanship: Technique and Practice, il est indiqué plus précisément qu'il est né à Iwamurata dans la préfecture de Jōshū, ou Gunma telle qu'elle est connue aujourd'hui). Shigemasa a d'abord pris des leçons de Musō Ryū auprès de Higashi Shimotsuke no Kami, puis a poursuivi un cursus d'études de Shin Musō Hayashizaki Ryū sous la direction de Hayashizaki Jinsuke lui-même, ajoutant ses propres idées à ce qu'on lui avait enseigné. On dit qu'il a ensuite atteint les secrets de Shin Musō Hayashizaki Ryū, mais en ce qui concerne son apparence physique, aucun détail n'est disponible.

Il existe cependant une anecdote concernant le mot : 長柄刀 (Nagaekatana, ou épée à longue poignée) qui a été transmise de génération en génération jusqu'à l'époque moderne. Shigemasa portait intentionnellement une épée à poignée plus longue, expliquant que : « Une épée plus longue est plus avantageuse. » Il continua en enseignant que le point fort du Nagaekatana réside dans le fait que : « On peut anticiper un triple avantage en ayant une poignée de 8 Sun (ou environ 9,5 à 10,0 pouces) ». De plus, dans la section du Registre de Hōjō Sōun intitulée Les mystères secrets de Sōhō de Kubota Kiyone, l'explication suivante de cet enseignement est donnée :

« Si l’on prend deux sabres de même longueur, si la poignée de l’un d’eux est plus longue de 2 Sun (soit environ 2,5 pouces), il y aura dans ce cas le triple avantage mentionné précédemment. Tout d’abord, il sera difficile pour l’adversaire de m’atteindre, mais il sera facile pour moi de l’atteindre, ce qui se traduira par un bénéfice total de 8 Sun. Deuxièmement, si le Nagaekatana est tenu au-dessus de la tête (en Jōdan no Kamae), il sera bon pour regarder l’adversaire vers le bas, tandis que l’adversaire devra regarder vers le haut à une certaine distance. Troisièmement, comme l’adversaire doit se rapprocher, j’ai un autre avantage car, inversement, je peux atteindre l’adversaire sans avoir besoin de me rapprocher, donc dans l’ensemble, j’ai un triple avantage. C’est ce qu’on appelle Mikoshi Sanju Ri no Shinmyo Nagae Denju ou l’enseignement mystérieux des trois avantages prévus de la longue poignée. »

Néanmoins, les écoles d’Iai qui existaient pendant la période Sengoku (guerre civile) ont profité de l’utilisation d’une épée à longue poignée.

L'héritier de Tamiya Ryū, Tsushima no Kami Nagakatsu, succéda à Shigemasa, et on dit que leur style fut d'abord appelé Tamiya Ryū à cette époque. Dès son enfance, Nagakatsu reçut son entraînement de Shigemasa, période durant laquelle il reçut le surnom d'enfance de Mihira (ou Mitsudaira). On dit que Nagakatsu avait une mauvaise habitude concernant sa jambe avant lorsqu'il tirait son sabre pendant l'exécution du Iai ; une habitude qu'il était incapable de corriger, malgré tous ses efforts. Shigemasa, tirant alors un beau sabre qu'il avait reçu du Shōgun, se mit à piquer la cuisse de Nagakatsu à chaque fois qu'il commettait une erreur, et à partir de ce moment, la mauvaise habitude de Nagakatsu fut corrigée.

En ce qui concerne le rôle de Nagakatsu à Sekigahara (vers 1600), il servit Ikeda Terumasa (au pouvoir de 1584 à 1613 – Warner & Draeger, Ibid. p. 84) et fut loué par Tokugawa Ieyasu en raison de son service remarquable lors de la bataille d'hiver d'Ōsaka (1614). On dit aussi qu'il devint le vassal de Tokugawa Yorinobu, le maître du château de Hamamatsu, et qu'il reçut une allocation de 800 tepposhū (mousquetaires), mais je ne sais pas si ce fait particulier est vrai ou faux. (Note : À la page 122 du texte Miyamoto Musashi : sa vie et ses écrits de Tokitsu Kenji, il est mentionné ce qui suit : « Tamiya Nagakatsu, un maître Iai, a reçu 800 koku du seigneur Tokugawa du château de Hamamatsu. Son fils, Tamiya Heibei, le fondateur de Tamiya Ryū Battōjutsu, a d'abord reçu 250 koku puis 800 koku lorsqu'il a succédé à son père. ») Plus tard, en 1619, lorsque Yorinobu s'est installé à Kishū (aujourd'hui préfecture de Wakayama), Nagakatsu l'a suivi, et c'est ici que le fils de Nagakatsu, Tamiya Heibei Nagaie, a hérité du domaine familial.

Nagaie (la troisième génération successive de la lignée commençant par Tamiya Heibei Shigemasa), ainsi que Kimura Jokurō (un élève de Yagyū Munenori) et d’autres, offrirent leurs styles respectifs à Iemitsu, le troisième shogun Tokugawa, pour une inspection officielle le 6 mars de l’année 1651 (Keian Yonnen). Dans l’ouvrage de Bōten intitulé Daiken Inten Gojikki, on trouve une entrée semblable à celle qui suit : « Kimura Jokurō, un escrimeur du domaine féodal de Ki, et Tamiya Heibei, un pratiquant d’Iainuki, furent convoqués à la résidence impériale pour que leurs arts puissent être inspectés. Les deux hommes reçurent des vêtements appropriés et dix pièces d’argent. » Ce fut, bien sûr, un grand honneur pour Nagaie, mais pour l’école connue sous le nom de Tamiya Ryū, on peut dire que ce fut un événement de grande importance puisque tout le pays en vint à bien connaître ce nom.

Tamiya Sannnosuke Asanaru était le quatrième de la lignée Tamiya et le successeur de Nagaie. Cependant, en 1668 (Kanbun Hachinen), Asanaru, en plus d'avoir une constitution fragile, souffrit d'une série de malheurs physiques et fut contraint de passer le reste de sa vie dans l'obscurité. C'est alors que le cinquième héritier de la lignée Tamiya, Tamiya Jirouemon Narumichi lui succéda.

Narumichi ne s'est pas contenté de restaurer la fortune de la famille, il a également concentré ses efforts sur l'encadrement des élèves de Tamiya Ryū. Ces efforts ont été récompensés lorsque le nombre d'élèves a augmenté et est devenu plus important. Narumichi a pris de l'importance et en 1718 (Kyōhō Sannen) a créé un conseil d'administration de 10 personnes.

Néanmoins, bien que l'école ait perduré pendant des générations grâce à une lignée directe de parents consanguins, son destin fut de disparaître, car Narumichi fut finalement frappé par la maladie. Avant et après cela, l'enfant légitime de Narumichi ne put hériter des techniques familiales transmises de père en fils, également en raison d'une maladie. Ainsi, en 1734 (Kyōhō Jyūnen), le domaine familial passa au fils aîné (un petit-fils de l'héritier de Narumichi), mais il fut obligé de transmettre l'art familial de Tamiya Ryū à l'élève Nakamura Zeuemon. La cinquième génération dura environ 100 ans, protégeant la lignée. Tamiya Ryū fut également transmise pendant cette période, mais dans une tournure inattendue des événements, elle finit par perdre complètement sa légitimité.

Nakamura Zeuemon, qui hérita de Tamiya Ryū après Tamiya Jirouemon Narumichi, changea son nom complet en Tamiya Chiuemon afin que le nom de famille Tamiya ne disparaisse pas. Cependant, les détails concernant les réalisations de Chiuemon n'ont pas été transmis et la date réelle de sa mort n'est pas certaine.

Jusqu'à Narumichi, le style qui continua à être transmis aux descendants directs de la lignée Tamiya était connu sous le nom de Ko Tamiya Ryū, mais après Chiuemon il devint connu sous le nom de Kishū Tamiya Ryū. De plus (selon l'opinion populaire), Wada Hirasuke Seishō de la province féodale de Mito et un descendant direct de la famille Miwa a fait revivre l'art du Tamiya Ryū, l'appelant Shin Tamiya Ryū. De plus, Hirasuke lui-même a écrit Yo ga Ichiban (Donner est le meilleur), qui peut être trouvé dans un article de Yamada Jirokichi publié dans Kendō Sōsho (La série Kendō). Hirasuke a réussi à établir Tamiya Ryū pour les générations futures, comme Yamashita Yūbei. Collectivement, ces trois lignées sont appelées Tamiya San Ryū.

Le style connu sous le nom de Kishū Tamiya Ryū s'est répandu dans le domaine féodal d'Iyo Saijō (actuelle préfecture d'Ehime) et a connu un grand succès sous le nom de Tamiya Shinken Ryū (dont le programme comprenait à la fois le Kenjutsu et le Iai).

La séquence d'événements qui a conduit à ce développement a commencé en 1670 (Kanbun Jūnen) lorsque Yorizumi, le deuxième fils de Dainagon Matsudaira Yorinobu du domaine de Kii, a commencé à transmettre Kishū Tamiya Ryū dans la province d'Iyo Saijō, qui était une branche de la famille Kishū. Cela a été accompli grâce aux efforts d'Eda Gizaemon (un disciple de Tamiya Tsushima no Kami Nagakatsu), qui est considéré comme le troisième (Sandai) de la lignée Kishū Tamiya Ryū commençant par le fondateur, Shigemasa (Shodai), suivi de son fils Nagakatsu (Nidai). À propos, l'année 1670 est également l'année où Tamiya Heibei Shigemasa est décédé. Après cela, la lignée du style s'est poursuivie avec Miyake Shui, Kurimoto Hanzo, Sanno Bangoro, qui était appelé « Le Dieu de la guerre » Toyota Nakazaemon et Toyota Chikazaemon, de sorte qu'au milieu de la période Edo, ils ont conquis le monde.

En 1800 (Kansei Kyūnen), Tsumaki Junjiro Motoaya hérita du style Tamiya, devenant ainsi le huitième (Hachidai) de la lignée. Depuis lors, la famille Tsumaki a protégé et transmis le style Tamiya comme un art familial en transmettant ses enseignements secrets de père en fils. Malheureusement, il n'existe aucun fait concernant la manière dont Tsumaki Junjiro Motoaya est devenu l'héritier du style Tamiya Shinken Ryū, mais quant aux questions concernant 1) pourquoi, en tant qu'élève principal de Toyota Nakazaemon, il est devenu célèbre dans la province de Han et 2) pourquoi il n'y avait personne dans la famille de Toyota Chikazaemon qui était capable d'hériter de cet art, ces deux suppositions peuvent être faites.

Tsumaki Junjiro Motoaya est né en tant que fils d'Ōkyūtamo Onuemon et entra plus tard dans la famille Tsumaki. Il entra au service du gouvernement en 1780 (An'ei Kyūnen), recevant une allocation héréditaire de quarante koku. Homme frugal, il travailla plus tard comme magistrat de district et magistrat de la construction, tout en entreprenant une étude minutieuse de l'Uchida Ryū Hōjutsu (artillerie). Le 24 avril 1822 (Bunsei Yonnen), Tsumaki Junjiro Motoaya mourut de maladie et le 11 juillet de la même année, Tsumaki Nobuhira Motomoro lui succéda au poste de neuvième directeur. Nobuhira n'était pas l'héritier direct de Junjiro, mais le fils adoptif d'une autre famille portant le nom de Tsumaki. En 1821, sur ordre des Han, le jeune Nobuhira fut spécialement choisi pour se rendre à Edo afin de maîtriser le confucianisme au temple de Yujima. Nobuhira hérita de la Tamiya Shinken Ryū plus d'un an plus tard et, semble-t-il, se révéla extraordinaire en ce qui concerne ses compétences en érudition et en arts martiaux. Cependant, en mai 1824, Nobuhira mourut à Iyo Saijō des suites d'une maladie.

Le successeur de Nobuhira fut le mari de sa sœur cadette, Washimi Kenjiro, qui devint plus tard Tsumaki Heinojo Motoshige lorsque la famille Tsumaki adopta la sœur cadette de Nobuhira et prit Kenjiro dans la famille Tsumaki comme gendre. La famille Washimi servit de principal serviteur des Han, acquérant de l'importance en tant que famille distinguée et en décembre 1834 (Tempō Yonnen), alors qu'il était à Edo, Kenjiro changea son nom en Tsumaki Heinojo Motoshige.

Il existe actuellement une lettre laissée à la famille Tsumaki, écrite par le père de Heinojo, Washimi Daizen Shinsei, et dont le contenu comprendrait non seulement des avertissements du père au fils, mais aussi des informations sur l'École. Je vais essayer de présenter une partie de cette lettre dans la section qui suit.

« Si vous êtes trop érudit, vous tomberez dans la paresse ; si vous êtes trop érudit dans les arts martiaux, vous deviendrez violemment fort. Lorsque les deux voies sont imparfaites, cela est également néfaste. Si une charrette manque d’une de ses roues, ou si un oiseau perd une de ses ailes, vous ne pouvez pas être appelé un vrai guerrier (makoto no bushi). Il est essentiel de réfléchir profondément. Vous devez faire attention à ne pas laisser votre comportement s’écarter du chemin de la loyauté et de la piété filiale, même pour un instant. Il ne faut pas avoir l’impression que vous cachez votre propre vertu illustre sous un voile dans le but de votre propre intérêt personnel. Au sein du cœur, la sécurité dans l’étude est importante. (Section omise ici.) En toute chose, il y a deux choses : le calme et l’urgence. Face aux calamités, si le cœur n’est pas calme, il aura peur. Dans un cas comme celui-là, calmez le cœur et si vous pouvez pardonner la raison, qu’elle soit juste ou injuste, vos ennuis seront peu nombreux. »

Heinojo meurt le 12 août 1863 (Bunkyō Ninen) à Iyo Saijō. Son deuxième fils, Tsumaki Ataka Motonari (ou Gensei), lui succède ensuite.

Ataka a montré d'excellentes capacités à la fois dans le maniement de la lance (Sōjutsu) et dans le maniement de l'épée (Kenjutsu), et est devenu plus tard un Gunjikata lorsque les familles de rang moyen et inférieur ont été convoquées en septembre de la première année de l'ère Meiji (1866/1868). Veuillez noter que le terme Gunjikata (littéralement militaire) n'est plus utilisé aujourd'hui, mais a été remplacé par le mot Gunjikomon (littéralement conseiller militaire). Pendant la restauration Meiji, Ataka a uni les points de vue d'Iyo Saijō Han sans effusion de sang, comme indiqué dans L'histoire généalogique d'Iyo (Iyo Shifu).

L'école Iyo Saijō n'était en aucun cas inférieure aux autres écoles Han en ce qui concerne sa fervente promotion des arts martiaux, et le Tamiya Shinken Ryū commença à se transmettre par le biais d'une lignée familiale ininterrompue. Au début de l'ère Taishō, un conseiller de Saijō du nom de Takahashi Hideomi apporta la contribution suivante au Registre du Saijō Ho'onkai que je voudrais mentionner à ce moment, exprimant ce qu'il croyait être l'esprit de Saijō. Le titre de sa contribution est : « Saijō » : son esprit unique !

À l’époque Kanbun (1661), trente mille koku furent investis dans Saijō. Le but de cette mesure peut être vu dans la phrase : « La puissance militaire protège les Han, et la puissance militaire se développe grâce à un esprit indomptable. » Le résultat final de cette investiture fut que les arts militaires furent encouragés dans les Han et, enfin, le sentiment du peuple se tourna en faveur de la puissance militaire.

Tous les membres des quatre classes de la dynastie Han excellaient dans les arts de l’épée, de la lance et du combat à mains nues ; une coutume qui s’est perpétuée jusqu’à nos jours et n’a pas du tout disparu. De plus, on peut dire que la raison la plus profonde et la plus profonde de cette tournure des événements était que cela devenait leur fondement culturel. En effet, si le Saijō Han était considéré comme un petit fief, en tant que branche de la famille Kishū, il était fier d’être qualifié pour suivre le shogun, et les serviteurs de Saijō étaient caractérisés comme étant « forts et têtus dans les affaires militaires ».

Après cela, la lignée Tamiya Shinken Ryū se poursuivit avec Tsumaki Kotaro Motoatsu (ou Genkō) (douzième génération), Tsumaki Yoio Gensei (treizième génération) et, à l'époque actuelle, Tsumaki Seirin Motonobu (ou Genshin) (quatorzième génération). Dans la tradition écrite (Densho), il existe un document intitulé Kishū Tamiya Ryū : Extrait de la biographie authentique de Tamiya Heibei Shigemasa.

Le style Tamiya Ryū possède deux rouleaux, ou volumes de techniques : Omote no Maki, ou le premier rouleau, contient 11 techniques de base (Kihon), tandis que Koran no Maki, le deuxième rouleau, contient 14 techniques avancées (Oku Iai). Il convient de noter ici que, désormais, le nom Tamiya Ryū sera utilisé, car Ko Tamiya Ryū a pris fin à l'ère moderne, et Tamiya Shinken Ryū n'est plus le nom du style.

Les techniques qui composent Omote no Maki sont : Inazuma, Oshinuki, Yokemi, Mawari Kakari (technique debout), Mune no Katana, Tsuka Hazushi, Tsuki Tome, Shiranami, Nigemi (technique debout), Oitachi (technique debout) et Chōjō. Les techniques qui composent le Coran no Maki sont : Tōgōsetsu, Mizu Kagami, Mojiri Tachi, Satetsu, Utetsu, Fujisan, Matsu Kaze, Yo Arashi (toutes les techniques debout), Intengiri, Yōtengiri, Tsuki Kage no Tachi, Hichō, Myōi et Murakumo. . Chaque technique exécute Jōdan Zanshin. Surtout à Jōdan Zanshin, prêter attention au cœur (kokoro) est considéré comme une « coutume sérieuse ».

Les caractéristiques techniques du style Tamiya sont qu'elles sont exécutées de manière ample et précise, en prêtant attention aux plus petits détails. De plus, il ne faut pas oublier d'inclure la « noblesse » et la « beauté ». Dans ce style, ce qui était appelé « noblesse Tamiya » et « beauté Tamiya » à l'époque d'Edo est considéré comme de la plus haute importance, avec l'autre point mentionné. Dans la tradition écrite, il y a la déclaration suivante : « Pour commencer, l'enseignement de ce style, en utilisant le principe de spontanéité naturelle, cherche à avoir une intuition appropriée à l'intérieur et une correction du corps à l'extérieur, ce qui conduit à l'harmonie du corps et de l'énergie. Cette harmonie est la principale justification de l'entraînement et permet à chacun de décider du résultat en quelques minutes en tirant son sabre.